perché sempre gli Oremus sono: “per Cristo”. Cioè domandiamo queste grazie per mezzo di Gesù Cristo. E allora, perché noi ci appoggiamo a Gesù Cristo, allora la preghiera sarà gradita al Padre celeste. E il Padre celeste ci ama se noi amiamo Gesù Cristo. Che cosa vuol dire? Qui parla della Parola, e cioè, capire bene il Vangelo e praticarlo; e poi pregare, e, attraverso Gesù Cristo, lodare il Padre celeste... in adorazione, ringraziamento, soddisfazione e supplica. Tutto: per Christum Dominum nostrum. Le nostre preghiere valgono in quanto sono appoggiate alla passione di Gesù Cristo, ai meriti di Gesù Cristo. E poi la Chiesa conchiude sempre i suoi Oremus con: per Christum Dominum nostrum. E sì bisogna che noi non ci appoggiamo alle nostre preghiere, alle nostre parole, ma ci appoggiamo ai meriti di Gesù Cristo, alla passione e morte di Gesù Cristo. Bisogna che noi, allora, mettiamo in attività, e cioè, facciamo quello che Gesù Cristo ha predicato, quello che Gesù Cristo ha portato attraverso la Parola di Dio. [Fare tutto] attraverso Gesù Cristo. Oh! “Sono uscito dal Padre e sono venuto nel mondo, e di nuovo lascio il mondo e torno al Padre”. Ecco la vita che dobbiamo avere e che è la nostra vita. Il giorno in cui il Padre creò la nostra anima, siamo venuti nel mondo. Come è venuto nel mondo il Figlio di Dio incarnandosi: “Son venuto nel mondo”; e cioè, ho una missione, ho una vocazione da seguire.
Il dovere nostro: quello che abbiamo nella nostra missione, quello che è nella nostra vita cristiana e nella vita religiosa, per seguire più profondamente il Vangelo, l’esempio che ci ha lasciato Gesù Cristo. “Son venuto in questo mondo”. La nostra vita in Cristo; cioè, abbiamo la nostra vita cristiana; “cristiana” vuol dire farla secondo Gesù Cristo. E, poi, perché sia più completa: lasciar tutto, seguire e obbedire nella vita religiosa che ci porta alla perfetta carità, perfetta carità che vuol dire: l’amore più perfetto; l’amore di Dio più perfetto distaccandosi dalle cose umane, quindi: la povertà, la castità e l’obbedienza; noi stessi. E quindi il Signore, nella sua misericordia, ci volle portare alla vita cristiana cominciando dal Battesimo, e poi la vocazione che c’è stata. “Sono venuto in questo mondo”. E poi: “Lascio di nuovo il mondo”. E allora andiamo a rendere conto al Signore se noi abbiamo vissuto in Cristo, in Gesù Cristo; cioè ascoltar la sua Parola; ottenere la grazia di Gesù Cristo; quindi, la nostra salvezza e la nostra santificazione. Carità perfetta, come il “Decreto” sulla vita religiosa. Oh! Adesso quindi il nostro pensiero: credere quel che Gesù Cristo ci ha insegnato; seguire la vita che ha condotto Gesù Cristo dal presepio al calvario, alla morte; vivere e appoggiarsi e ottenere tutte le grazie di cui abbiam bisogno: per Christum Dominum nostrum, tutto. [...] “Il Padre vi ama perché voi avete amato me”, disse Gesù Cristo agli Apostoli.
Tutto “in Cristo”, “per Christo”. Non è solamente una buona espressione, ma per ipsum, et cum ipso, et in ipso, è proprio così. E quando noi ci eleviamo con l’ostia e col calice è perché vogliamo fare quello che dice l’espressione. Vi è un po’ di superficialità adesso, dire delle parole... E bisogna sentire il pensiero, e veramente che noi capiamo quello che diciamo; non solamente belle parole, ma che sia una bella vita, una santa vita: “Per ipsum, con Cristo, e in Cristo”. Quindi fissarsi nella mente e meditare quella espressione: “Il Padre vi ha amato – dice Gesù agli Apostoli – il Padre vi ha amato perché voi avete amato me”. E cioè, mi avete seguito: la mia Parola, gli esempi – come gli Apostoli seguivano Gesù Cristo – e quello che è stato poi compiuto, e cioè la crocifissione e morte, quindi la redenzione. “Il Padre vi ama perché voi avete amato me”. Il centro dell’amore è il Cristo. Attraverso Gesù Cristo si glorifica Dio: seguendo Gesù Cristo, imitando Gesù Cristo. E poi sempre, solo, ci appoggiamo [in lui]. Troppe parole, alle volte, sì; ma occorre che noi penetriamo il senso del Vangelo e che lo viviamo, sì, lo viviamo veramente. E poi, le nostre opere varrebbero nulla se non c’è il Cristo, cioè la grazia di Dio e, vanno offerte attraverso Gesù Cristo. E quindi, nella Messa c’è il Padre nostro che ci ha insegnato Gesù Cristo e lo recitiamo, quel Padre nostro, guardando l’Ostia, cioè guardando Gesù Cristo nell’Ostia santissima che abbiamo davanti a noi dopo la consacrazione. E allora, adesso, quali conclusioni? Questa conclusione: tutto in Cristo. Per ipsum, et cum ipso, et in ipso.
Approfondire il senso del Vangelo, le parole del Vangelo cominciando dalle Beatitudini; e poi l’imitazione di Cristo; e poi la grazia, “per Cristo”. Lui che l’ha ottenuta tutta la grazia, nella sua vita, nella sua passione e morte. Adesso facciamo i nostri propositi. E poi, quello che è nell’Epistola: non soltanto sentir delle belle parole o leggere delle sante parole, e poi non facciamo quelle cose che noi leggiamo nella Sacra Scrittura, quello che insegna la Chiesa. Propositi adesso. In questa fede: per ipsum, et cum ipso, et in ipso, tutto; ripetendolo in lingua latina o in lingua italiana, è la stessa cosa, il senso è quello. Ed è la Chiesa che ci insegna e vuole appunto che, avendo Gesù Cristo davanti, e allora noi: per ipsum, per quest’Ostia; et cum ipso, Gesù Cristo nell’Ostia; per ipsum, et cum ipso, et in ipso; e sia [la] nostra preghiera in ipso, in Cristo, cioè ci appoggiamo a tutti i meriti di Gesù Cristo per avere le grazie. Ci sono tante superficialità nelle preghiere. Va bene che si recitino, ma quello che importa è che nell’intimo noi comprendiamo e vogliamo fare quello che le parole stesse indicano. Sia lodato Gesù Cristo.

Beato Giacomo Alberione